乘著「五大論」的翅膀，在真理的天空中翱翔
《攝類學》是五大論學習的基礎；
《攝類學》是打開正法寶藏的第一把鑰匙！

藏傳佛教格魯派的顯教修學制度，融匯印藏祖師的智慧結晶，以五大論作為學習主軸，延續興盛了數百年，是世界上最為完備的佛法修學體系。

五大論，分別為《釋量論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》、《戒論》。佛法的輪廓及精髓，盡皆囊括於其中。

《釋量論》是五大論中第一部學習的論典。法稱論師所造的《釋量論》對於因明學做了詳盡的闡述。學人先學習《釋量論》的內容，訓練自己的理路，如造一艘大船，可乘之航行無邊大海。一旦熟練地掌握理路論式，以及各種法相，即可運用這些辨析的方式貫穿整個五大論的學習。

由於《釋量論》內容極為艱難，祖師們開出了攝類學、因類學、心類學三科，作為前行，幫助學人進入精彩的思辨聖殿，以窺真理之光。進而廣展雙翼飛越難點高峰，而遊於甚深理之虛空。

攝類學，是藏地祖師在研習《釋量論》的過程當中，漸次將其內容分成單元，加以開演，最後歸結而成的一種前行基礎課程，是開啟五大論正法寶藏的第一把鑰匙。

《賽倉攝類學》，是攝類學的眾多教本之一，全名為「將解釋量論密意的大論典《釋量論》之義揉合為一、為上中下慧開示之廣大善說、智者頸嚴、滿具緣願」。本書結構嚴密、條理清晰、釋述詳明，由淺到深，容易通達領會，對學人的學習成效能立竿見影，是拉卜楞寺及許多大寺院所採用的攝類學教本，傳承近三百年，影響深遠，為公認的傑出論著。

真如老師帶領福智僧團中諸多學畢五大論之法師，成立月光國際譯經院，投入藏傳經典之漢譯事業。為令廣大漢地學佛者，能跨越語言文字的藩籬，親炙領略從佛陀以來印藏諸大論師的智慧結晶，月光國際譯經院繼《菩提道次第廣論四家合注・白話校註集》漢譯出版後，開始展開五大論的漢譯。翻譯的次序，首重宗喀巴大師父子三尊文集，以及五大論各科之基礎教本。

真如老師在《五大論譯叢總序》中提到：「雖然，如今我們開始起步所翻譯的教典，只是滄海一粟，但卻也是宏偉譯經事業的巨輪莊嚴啟動。譯師們滴滴心血凝聚譯稿，寒暑往來，雖為一句經文，皓首窮經亦無憾。」願盡我等綿薄之力，令聖教廣弘諸方， 一切有情速成佛道。

本書特色

• 學習「五大論」之必修前行課程。
• 第一世妙音笑大師之大弟子——賽倉‧語王吉祥大師所造，為現今哲蚌寺果芒僧院、拉卜楞寺使用的攝類學教科書。
• 本書結構嚴密、條理清晰、釋述詳明，為公認之傑出論著。
• 月光國際譯經院「五大論譯叢」之首部漢譯經典作品。
• 為令學者更易趣入攝類學的思辨殿堂，每一單元前皆附上學習導讀，並針對法相概念及難點一一撰寫註解。

作者介紹

賽倉・語王吉祥大師（བསེ་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས・1678-1738年）

出身於青海，16歲留學西藏拉薩，深入經藏，獲取格西學位，為名震一時的大學者。
大師32歲追隨第一世妙音笑大師，於西藏安多啟建拉卜楞寺，之後接任第二任法台，並兼任經師，住持教法長達二十九年，奠定拉卜楞寺五大論學制的厚實基礎。

大師著作中，以《賽倉攝類學》、《十三部筆記》及《十二緣起大疏》等最為人熟知，其中《賽倉攝類學》最具影響力與代表性。

大師示寂後，建立起轉世活佛系統，歷代賽倉大師住錫於甘肅德爾隆寺。

譯者介紹

主譯：釋如法；主校：釋性忠

月光國際譯經院，成立於2013年年底。總監真如老師為弘揚清淨傳承教法，匯聚福智僧團中修學五大論顯乘法要之學僧，參考漢藏古代之譯場，因應現況，制定譯場制度，對藏傳佛典進行全面性的漢譯與校註。

本書由釋如法、釋性忠擔任主譯、主校譯師。由主譯譯師審核、確定譯文；主校譯師則彙整統籌校文與潤文之建議，向主譯提出修改建議，再經反覆會校後定稿。翻譯時所遇疑難之處，皆多次請示傳承仁波切、師長，再作最後修訂。

如今開始起步翻譯的經典，雖僅滄海一粟，卻也是譯經事業的巨輪啟動。譯師們滴滴心血凝聚譯稿，寒暑往來，雖為一句經文，皓首窮經亦無憾。嚴密為學，窮究義理，祈願立聖教於千古，利有情於萬世。

推薦序一

哲蚌赤巴仁波切 序

台灣格魯派正法林佛學院創建者，殊勝善士日常法師，希望依循宗大師父子，以及遍智妙音笑大師父子之教典，而在該寺建立法相學院。

依其心願而建立起學院，至今經過了十二年，已完成攝類學班級至毗奈耶班級之辯論課程。

學習法相理路過程中，學習攝類學理路，極端重要。凡有日窩格魯派之法相學院之處，皆有最初先學習攝類學理路之傳統。如是，該寺也以三年為期，完成心子賽昂旺札西（語王吉祥）大師之攝類學著作，《將解釋〈量論〉密意之大論典•〈釋量論〉之義揉合為一，為上中下慧開示之廣大善說，智者頸嚴，滿具緣願》的研習與辯論課程，並計畫逐步出版此書之漢藏對照本。對此等深感隨喜讚歎，並願此等皆如願成就！

具哲蚌寺住持之名，果芒學院退位住持，雄巴洛桑丹霸撰文於2017年8月8日。

推薦序二

大格西功德海 序（白話）

遼闊無際的所知林野中，盛綻著理路之花，心智明晰的年輕人哪！理應來此歡愉嬉戲。為什麼理應如此？是因為具足了沒有瑕疵的暇滿，諸根俱全，並且受到合量的師友所呵護，內外順緣都悉數圓聚。因此心智明晰，具有求知欲的年輕人們，理應斷絕散亂與推託懈怠，前來學習正理。如果不懂得這些正理，那他的人身，一定只是綿羊的果位。大善知識博多瓦曾說，必須要與畜生分出差別。但是透過什麼，才能夠區分出差別？若是消滅敵方、養護親友、累積財富，以及睡眠、飲食，沉溺於男女情欲，在這些方面，我跟牛隻其實一樣，只有行持正法，才得以勝過牠們。那麼如何趣入正法？智慧清明，滿懷求知欲的年輕人，前來隨心所欲地恣意享用吧！在廣大無私的僧團中一心專注，將所有人當作最殊勝的善友，要在青石板上勤奮地研習，不要顯露怒氣，應當保持怡然歡喜之心。無論對於顯密或者一切的明處而言，攝類學都是極其切要的，因此傳聞心子語王吉祥大師，他一生中教授攝類學，多達三十次。其中領誦師刹日所筆錄的這個版本，內容完整，而且廣略適中。如果能研習這本書達到究竟，就能精通攝類學的理智。嫺熟攝類學的理路之後，趣入中觀正見之方法是什麼？

「內外一切實事有法，都是無我，為什麼呢？因為即使不是無我的，也都是無我。」

這個偉大的正因的內涵，是指所有一切法，都沒有遠離觀待之我，就連「不是無我的東西」，也依然是無我。一旦通曉這個道理，就是進入了中道的實相。

不僅如此，如果深入探究攝類學的其他理路，是找不到開端與盡頭的，也沒有中心點可以安住，所有的承許都將被摧毀。沒有開端、沒有盡頭，也找不到中心點，沒有可以承許之處，也不再有宗義，那時即是至大的中道。如此研習的功德，是令諸佛歡喜的供養，是廣大的福德與智慧資糧；是裝飾僧團的莊嚴瓔珞，也是取悅師友的喜宴；是贈與智者的珍禮，讓愚人轉為智者的妙方，是獲得遍智的正因。兩位正理自在的大師，著有百部關於理路的典籍。祈願透過精細的理路，能夠開啟總攝其中涵義的核心，正理精華的門徑。

推薦序三

六世賽倉・洛桑華丹大師祝願文（白話）

言語之主法稱論師所著的量學典籍，名為《釋量論》。名為《智者頸嚴》的論著，善為匯聚其中的旨趣精義。希望詳實翻譯本論的所有善業資糧，令一切眾生都能迅速成佛。

ISBN：9789869325738
規格：平裝 / 704頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 部份全彩
出版地：台灣